但是历史是不容假设的。正如贝托鲁奇所说的“个人，是历史的人质。”对于那段过去以及那段过去中痛苦挣扎的人们，我们无法以未来人的角度进行较多的评价。也正是在这种无能为力中，我们才能感受到历史所包含的厚重感。
如果说，文字带给我们的，是经联想之后的颤悚；那么肢体剧创造性的呈现方式，为之前的联想增加了些许的真实感；使观众对那段历史能够拥有更加直观的感受。这也体现了导演“他人有罪，我也有罪，反省历史之痛，呈现对生命的敬重与悲悯。“的创作初衷。
演出的教室并不大，但是座无虚席，甚至于座位前面的地板上也坐了满满一排的人。如果让我说对这部剧最直观的感受，那就是“好看”。这个“好看”，不是指舞台的奢华绚丽，相反，整个现场的布景及灯光十分简单，但是也正是因为简单，我们能够全身心地投入到演员的演出。万物复苏，船舶，水流，动植物等场景及道具，被演员们以机智生动的方式用肢体表现出来，前半段的气氛轻快柔和，演员表演夸张滑稽，台下的观众笑声不断。当剧情进行到计划生育政策的实施时，姑姑由原来新生儿的接生者变为了阻止新生儿降生的计生员，无法选择的历史之恶开始逐渐体现出来，人体不再只是道具的载体，而逐渐延伸为有血有肉的角色。在配乐和灯光的烘托之下，现场仿佛笼罩了一张无形的网，剧中的人物在这张网颤抖，挣扎，浮沉，难以脱逃。演员精湛的演技收紧了每位观众的神经，当剧情走向高潮时，现场无一丝杂乱的声响，连呼吸都真切可闻。同时，剧中佛化意象的面具及配乐也值得一提，佛的终极奥义在于慈悲，在于普度众生。这也正是作品创作的初衷，不在于批判，不在于评价，只是回忆与反省。
这个剧的“好看”，还在于它唤醒了我们并不经常提起但从未消逝的民族记忆。带我们寻回历史的根基，让我们对于生活，对于过去有着更为客观的认识。这样带着历史指示的我们，才能够创造和拥有一个更美好的明天。就如导演所说：“每一次的工作都变成了演员的‘自我超越’，从探索‘表演’与‘自身’的关系，到对‘舞台’的重新认识，我们的工作其实已经超出了‘排演’的概念。重生的不仅是剧中失去灵魂的‘姑姑’，更重要的意义——是我们自己的心灵。”
它值得一看，哪怕不曾阅读过原著，你也能从中收获不菲的财富。(文：张一蕾 图：王思齐 编辑：榕树)
